一年前。我混入了一个S/M群，想了解一下他们的“性”。
不得不感叹，很多东西一旦形成了抱团圈子，必然会Low，入群之后，我发了几张自拍（当然是假的，问一个姑娘借的），一分钟之内十几个打着‘调教’名义的约炮者开始不断小窗和我私聊，最终选了一个人深入沟通，结局是，他声称要强奸并内射我，这让我很失望，无趣且平庸。
后来，情况出现了转机。
一个姑娘，是个M，约我喝酒，说愿意和我聊聊这话题，让我很激动，见面时她穿着深色的羽绒服，一头干练的短发，热情地和我打招呼，毫无扭捏感。
对于大多数普通人来说，性是什么？很多人说这是一种享乐。没错，但我也认为性是一种奇迹，即便在最无聊的时候，我们的身体也能成为我们寻找乐趣的方法，它即是寻求快乐的工具，也是享受快乐的载体，不需要外部信仰的依托，没有枯燥的教条，这可比宗教伟大多了。
法国思想家福柯之前提出个更彻底的观点：身体上所有的部分都能成为性的工具。
O说：SM可不是你们想的那样，为了性交的快感。（O是我文章里给她的代号，来源于电影《O娘的故事》）
“所以对你来说，性不但是一种技术，还是艺术，像舞台剧，你是里面的一个角色？可以这样理解吗？”我这么问她。
O说：哈哈，没错，这是性的非性化表达，如果你把SM仍然理解为是性交的一部分，这是不对的。在SM过程中，其实我展现的是我人性的另一面，是我隐藏的部分，我内心的另一个角色。
福柯说的：SM不是变态，是欲望的无限想象，是性的非性化。
我继续问：对了，你进入这个圈子多久了？
O：我没进圈子，我不喜欢圈子，这个圈子里的人大多又傻又LOW，哈哈。
她的语气并不激进，很平稳，像是在陈述一件客观事实。
我继续问：那你信不信星座啊？
O：怎么会？当然不啦。
我又问：哎，那你对颜控怎么看，你觉得那种纯颜控是不是都是傻逼啊。
她大概停顿了一秒，笑了笑：大多数人都是平庸且肤浅的。
这回答让我笑得很开心，真是个狡猾的姑娘，讲话得理又饶人。
我：SM中捆绑和抽打算是比较常见的，我觉得客观上来讲很痛吧？
O：当然痛，有时候甚至会被打出血，真的很痛，但之后你会很爽。
我：恩，这倒可以理解，就像小时候喜欢在水里憋气，起来后很爽，即便现在，我去游泳的时候也会做这些无聊的事，好像这和憋到不行之后大口喘息带来的爽感是有点关联的。
O：对，我主人就对我施加过溺刑，头按在水里，当我憋不住的时候本能地想抬头，但结果是头反而会被往下按，呛水，很痛苦，但起来之后解脱了，很爽。
我：在SM中，除了疼痛以外还有什么是可以让你感到很快乐的？
O：羞辱
我：为什么羞辱会让你感到快乐？
O：受虐倾向希望自己被人掌控，在这个过程中我的人格是不完整的，我放弃了对自己的掌控权，被当成物品一样的对待，像是一件家具那样，做出很屈辱的事情，也会让我兴奋，哈哈，你能理解吗？
我：我不能理解啊！疼痛我倒还好理解，但羞辱为什么会让你兴奋那！这真的很难理解啊喂！
她笑得前仰后合。
于是我只能把羞辱也理解成疼痛的一种——精神疼痛。
其实我还和她聊了很多工作和生活上的事，她给我的观感是一个开朗活泼的女生，健谈，说话思路非常清晰，我曾经觉得M在生活中应该都是萎靡不振的人。
后来我们聊起了她性的启蒙。
其实O出生于一个比较保守的家庭，性启蒙那时她已经大二了。偶然间，她看了《海帝性学报告》，她直到那时才了解自己的阴帝，我心想这启蒙的也真够晚的，也是这个契机，给O打开了一扇新世界的大门，她开始尝试自慰，尝试不同的方式自慰，最多时一晚上可以有6次。
我问：你觉得自己有性瘾吗？
O：一开始可能有，但有一次做的时候对方突然抽我屁股，很痛，但我竟然觉得很爽。事后我意识到自己有受虐倾向，性爱的快感逐渐消退，之后做爱要达到高潮就必须要幻想自己再被虐待，其实一开始发现这一点时我自己都没有办法接受，觉得自己不正常，一个人在半夜还哭过。
我：在那时候，你一定觉得自己很孤独。
O：恩，很孤独，大多数人都是无法理解的。
我：恩，想想也是，是很难理解，他人即地狱。
让我感到高兴的是，如今她再次提起那段孤独的岁月，已经没有了痛苦的神色，非常自然，平静塔伦，也不会有那种遮遮掩掩的羞耻感，已化蛹成蝶。
我想起了我当时知道这个领域的时候。
那时我的情绪是惊讶的，内心深处是反感的。
厕奴，黄金，圣水，家具奴，针刺，疼痛，羞辱，控制，受虐。这些词对于大众来说不但有疏远感，而且充满了隐隐的恐惧感。
这样的误解其实来源于我们对于“已知经验”的依赖。
就像部分直男有处女情结那样，自古以来女人处于弱势地位，而性对于女人也是难以启齿的东西，所以你不应该随意触碰，更别提通过身体用各种方式去享受他。物化女人，遍地女人是过往经验，而很多女性时至今日也依然被动地接受这一点，在性上表现地非常隐忍，克制，甚至是煎熬。但为什么这么多女性愿意忍受这一点？
因为安全。
当一个陌生的东西出现后，我们发现无法用已知的，被灌输的经验去解释它时，我们会恐惧，因为我们感觉到了‘有哪里不对’，如果我们接受它，那就要面临自我认知失调的风险，成为‘少数人’，所以最安全的措施就是远离它，否定它，与大阵营站在一起。
在李银河的《虐恋亚文化中》这么说道，虐恋（SM）另一个重大哲学意义是对人性中年个非理性方面的揭示，从文艺复兴以来，理性一直是最为看重的一种价值，他代表了进步与启蒙，与中世纪的蒙昧想对立，但很多事很难用生涩的理性解释。
我对这此理解是，不是说不能用理性解释，我相信通过复杂的研究，和数据报告，最后能通过科学的方式对SM做出理性解读，但每个人的理性是局限的，甚至对于很多人而言，自身的‘已知理性’局限得可笑，所以有时候，理性并不能作为最高效的解释手段。
正如在艺术中，内心的感受有时比枯燥的理论更有效。
正如在感情里，温暖的拥抱有时比苍白的安慰更有效。